你努力进窄门了吗？
在福音书诸多关于「门」的比喻中，最有趣的莫过于的这段记载了。原因是一开头提到的问题：「主啊！得救的人少么？」我不知道如果当时你在场，你会期待耶稣如何回答？但我相信你一定以为耶稣会直截了当地回答「是」或「不是」。他们怂恿耶稣：「只有很少的人会得救吗？到底得救的人数是多是少？告诉我们！我们想知道。」
但是耶稣并未用那种方式回答他们。原因在于，这只是一个神学上的臆测。就耶稣而言，回不回答都无关紧要。重要的是，不管得救的人多少，发问的人本身究竟得救了没有？所以耶稣并未直接针对他们的问题作答。他其实这样说：「你们的责任（也是你们的智慧之一部分），乃是竭力进入那门。以后再担心天堂的容量有多大也不迟，目前你们的当务之急是进入那门，这样一旦门关上了，审判的日子来到时，你是在正确的一边。」
这番话也是耶稣对我们说的。这是这个比喻的信息。我将它分成三部分：
❶ 只有一扇门，而且是窄门；
❷ 如今这门是开的，但有一天它会关闭；
❸ 我们的责任乃是进入这门。
首先，基督的这番解说，其中心的真理是：人只能靠相信耶稣基督而得救。那正是门这个比喻的意义所在。
门是什么？引到永生的路是什么？答案是：耶稣基督。他说：「我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗；羊却不听他们。我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」（约10:7-9）。他又说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14:6）。这些经文发出的亮光，可以帮助我们明白这个比喻。
耶稣和许多宗教领袖有别。他不仅指明通往神的道路，他说：「我就是道路。」他不仅宣告他知道真理，他说：「我就是真理。」他不仅指出丰盛的生命，他说：「我就是生命。」因此，在基督信仰里，若没有基督，就没有通往神的道路，没有关于神的真理，没有生命。
耶稣怎能做出这样的声明呢？如果他只是一个普通人，他的宣告就是荒谬的。但他若真是他所说的那样，果真做了他说的那些事，那么他的宣告就有了意义。耶稣宣告自己是神，为了我们的罪，他来到世上代替我们死。我们罪人本来是应当死的，但耶稣为我们代受刑罚。没有别的人能这样做，只有他能，他也确实这样做了。因此他成了门，世人可以通过这门，进到父那里。《希伯来书》的作者称他为「一条又新又活的路」（10:20）。保罗写到：「我们两下借着他……得以进到父面前。」（弗2:18）
你我都犯了罪，不论这罪是大是小都无关紧要，重要的是罪使我们远离了神。除非罪被除去，我们永远不能到神的国度里。如何除去罪呢？耶稣已经代替我们付了代价，除去我们的罪。他不是因自己的罪受死，他从未犯过罪，他乃是为了你我的罪而死。神不会为同样的罪刑罚人两次。所以你若相信耶稣为你死，承认他代你偿罪债，神就因着耶稣在十字架上所受的刑罚而永远除去了你的罪。你可以说，你已经通过窄门，进入了救恩中。
不要误以为你能靠旧有的良好记录到神面前来。不管你自认为多么良善，或你在别人眼中多么好，你的记录都会谴责你。要依靠一个事实：耶稣已经为你的罪代受刑罚。要接受一个事实：任何一个像你我这样卑微、罪恶满盈的人，若想进天国，只有一条路，就是靠着耶稣基督。
这是门的比喻教我们的第一个功课：只有一扇门，而且这门是窄的。其次是我们学到的第二个功课：任何人都可以进入这门。有一天这门将关起来，锁上。悔改的时机不是漫无止境的。但现今这门是敞开的，现今是悔改的时候。今天每一个人都可以进去，可以得救。
有时候，这个真理会被认为与《约翰福音》6:44相抵触，那里说：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。」但这种推论是不正确的。其实这两个真理并不冲突。《约翰福音》6:44是从神的角度看这件事，声明没有人能主动寻找神。我们来找神，是因为神先吸引我们。另一方面，正如敞开的门所教导我们的，神对人是不偏心的。任何人不论出身，不论来自何处，都可以进去。
神的呼召不受任何你能想象到的事物所限制：种族、教育、社会地位、财富、成就、好行为等等。所以神吸引你到耶稣那里，你就没有借口不回应他。
但是你必须从门进去。要进去并不难。你不必先选修一门艰深的课。如果耶稣自比为一座高墙，我们就得攀墙而过，那可是一个艰难的工作。如果他自比为一条长而黑的隧道，我们必须摸索着蹒跚而行，有些人可能因此感到害怕。但耶稣说，他是一扇门；门可以立即而轻易地进去。但你必须进去，你不能绕道而过。
耶稣说：「凡从我进来的，必然得救。」（约10:9）那也包括你，这是一件现在就能发生的事。你若尚未相信耶稣，现在你就能相信他。现今就是拯救的日子。
这个比喻的最后一点，见于耶稣对最初那个问题所作的回答里。耶稣说：「你们要努力进窄门。」「努力」一词表示，在救恩的事上我们也有当尽的本分，而且要将它视为当务之急。
这引发了一个神学上的问题，因为它似乎是说，我们可以对自己的救恩有所贡献。但我们知道，耶稣是惟一的救法。如果我们需要努力进去那门，岂不表示也需要我们贡献一分心力吗？如果我们不需要有所贡献，那么主耶稣这句话又是什么意思呢？
教会历史上有一种曾经很普遍的说法，颇能帮助我们明白这句话，可惜这种说法现今已经罕见了。那就是爱德华兹（Jonathan Edwards）所说的「为救恩预备」。他不是说我们可以做某些事以讨神欢心，因为没有这样的事。他也不是说我们可以用最精确的方式来使自己重生。他也不是说我们可以亲近神，因为是神吸引我们亲近他。除非神吸引人，没有人能到神那里去（约6:44）。爱德华兹的意思是：虽然你不能救自己，甚至不能主动寻求神，但你仍然能将那些通常充满你心的东西搁置一旁，而让神通常用来吸引人亲近他的「救恩的方法」充满你心。
例如你能读圣经。你可以接触基督徒的教训。你可以与神的子民交通。你甚至可以祷告——不是假装你和神有密切的关系，而是这样向他求：「神啊！我不知道自己是不是喜欢你，有时候我甚至还会怀疑你的存在。可是有的时候，我知道你就在那儿。我早晚会与你相遇的，所以我情愿早一点认识你。这就是我现在想做的。我愿意竭尽自己所能，虽然我不认为能拯救自己，或使自己重生——我知道救恩是你的工作，但我愿意接触你的真理，和一切与救恩相关的事。不管我的光景如何，我要你拯救我，阿们。」
纵然是这样的祷告，也无法强迫神救你。但你若能诚实地这样祷告，至少是一个令人鼓舞的征兆。即使它不能带来其它的结果，至少你遵守了耶稣的话，努力要进去。你可以有盼望，神会对你说话，吸引你亲近他。
我可以告诉你，这救恩不会以别的方式临到，它不会从世界和世界的价值观来，也不会从世界的书籍来。它是从神、透过神提供的方式来的。你若还未这样做，但愿神恩待你，感动你朝那个方向行。
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要点回顾
耶稣基督就是那窄门，人只能靠相信他而得救。你若相信耶稣为你死，承认他代你偿罪债，就已经通过窄门，进入了救恩中。
有一天这门将关起来，锁上。但现今这门是敞开的，现今是悔改的时候。神的呼召不受任何你能想象到的事物所限制。我们没有借口不回应他的呼召。
虽然你不能救自己，但能将那些通常充满你心的东西搁置一旁，而让神通常用来吸引人亲近他的「救恩的方法」充满你心。这是「努力进窄门」的含义。
本文来源
博爱思：《基督比喻精华》（钟越娜译），美国活泉出版社，2004年
*本文发布时经微读圣经公众号编辑
作者简介
博爱思（James Montgomery Boice）牧养美国费城第十长老教会数十年，以精辟入里、平易近人的讲道著称；担任电台节目《研经时刻》主播多年；著有《罗马书》解经系列等。
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